内容简介
太极拳尚气之拳——炼精化气，炼气化神，炼神还虚，注重精气神之修鍊，故名《神游太极》。内容均为作者本人之杂记，集结前人的智慧，整合作者的论述汇整编辑成册。

自序
太极拳是中华文化的瑰宝，先人智慧的结晶与精华， 先贤们穷一生钻研体悟，留传如拳经、拳论、行功心解、体用全书、郑子十三篇等不朽经典，供后人参详，我们祇要能循着先贤的足迹，跟着明师的脚步默识揣摩，依据经典去潜心修练，将能获得事半功倍的效果。
累积先贤的智慧，汇集先贤的毕生心得论述，祇要能渐悟其铭言，而能加以详细解析来指导学生，也是一种传承。我们千万不可放弃许多先人前贤所累积的丰硕果实。在我习拳与教拳的过程中，时常据前贤之语录与先师铭言来解析拳架与推手。帮助初习者体验太极功架与推手。
如果习太极拳之前是一颗多稜角的石头，修习太极拳则有如在雕凿此颗顽石，使其慢慢变成一颗又圆滑又剔透的球体。如果习拳之前是一块不起眼的生铁，习拳之后， 则有如造后的一把既坚刚又柔韧的宝剑。百鍊成钢也。在习练太极拳的路上，有先人与明师的指引，沿途并不寂寞。祇要跟对前人的脚步循序渐行，一凿一痕迹，一步一脚印，不管十年或二十年，终能雕凿出圆球来，这就如现代的一种水与圆球的工艺品，当水从水柱上端冒出来时， 球体即随着水流做前后左右不定向的滚动。
我时常反躬自省，在习练太极拳的岁月里，我的形体是否能如圆球般在水柱上端随水流任意翻滚，我的心是否能如空水瓶完全倒空，净空。让这空瓶随时随地都能装下更多的水，提供我身心的养份。
尚书大禹谟云：「满招损，谦受益。」我也时常告诉学生，太极拳不同于外家拳，必须有「反其道而行」的思维，退去铅华换素颜。太极功法是一种减法，把身心全部归零或成负值。以谦卑的心学习把心放下，修心养性才能进入太极拳的虚灵世界。苏询‧心术所谓「泰山崩于前而色不变，糜鹿兴于左而目不瞬」，静定的功夫在兹，就算站在悬崖边，马上要跌到无底深渊，也不可想去拉住任何藤蔓。这是一种心的修为，很难，但太极拳的精髓就在里面。
在学习的心态上，必须有让的观念。师爷之捨己从人，学吃亏的精神，表现在行为上，就会有让的行动，能让则不努气，不使力，放弃赢人的念头，太极功夫将慢慢上身，所谓用意不用力，胜人则力，胜己则松。必须学会去除本力与拙力，反求诸己，以达圆活之趣。随遇而安， 不要有任何企图心，放弃任何推人，打人，发放人的企图心，在太极拳修练的路上才能精进。
佛家禅语「手把青苗插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。」改变心态，退何尝不是松的禅机，祇要心存有一丁点企图心，都是阻碍太极拳进步的绊脚石。其实以静制动，还是有制服对方的企图心。以静待动，还是有等待对方来力的企图心，最好能做到以静随动。拳论有云：「无过不及，随屈就伸，人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏，动急则急应，动缓则缓随。」推手时一切随他，看他如何。寒山拾得的禅语是值得习太极拳者再三玩味的。
练的过程中，面对挫折，面对重重困境，如有解不开的心锁时，以孟子苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能等语来勉励自己。惕砺身心，更需以平常心面对太极拳的修练。明‧于谦咏石灰「千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不顾，要留清白在人间」。都可做为修练太极拳动心忍性的最佳座右铭。
在我习练太极拳的过程中，体会最深乃先师之「下实、中灵、上虚」的铭言，此就像一盏明灯指引我正确的方向，一步一脚印地往松沉的目标迈进。一个从未接触太极拳的人，本身对于整劲，松净，松沉毫无概念。祇要接触到其身体，脚根就浮起，随后踉跄后退。全身二百零六根骨头是松散分离的，纵使打了几十年拳架，从未接触推手的人，如果走错方向，也将离太极拳艺越来越远。
「下实、中灵、上虚」，这是在一次先师的生日，师兄弟们聚集在忠孝东路悦宾楼为先师祝寿，在酒过三巡后，先师酒兴未退时写在纸上的简单铭言。这确实让我走对了学练太极拳的路，体悟到了太极拳体用的诀窍。必须从脚练起的重要性。练好筑基的桩功，脚下有根，才能更上一层楼。先师云：「万丈高楼平地起，欲盖高楼先固基。」根深才能叶茂，把下盘练稳了，再来习练中灵，中灵者，腰胯轻灵圆活也。
拳论所谓「有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之」。以腰为轴，腰带手动，步随身换，所谓腰腿认端的。练好松腰落胯，能做到一动全动，一静全静。才能谈习练上虚。上虚者「人不知我，我独知人」的听劲，懂劲功夫也，听懂劲乃太极拳初步之要，也是发化劲的基本功，前人有如下之描述：「艺高者多用黏巧劲，又灵又捷不见其形，手到劲到，未中之先无劲，即中之后无劲， 惟中肯之顷，疾如闪电，一发便收，歛气凝神，毫不费力。」所谓一羽不能加，蝇虫不能落的听劲用劲功夫则是前人追求懂劲的极致。
在身法的要求上，顶头悬要有对拔拉长的意识，所谓尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。身如琴座，形如弓弦，师爷以头不顶悬，三十年功夫白练喻之，可见其重要性。沉肩垂肘要修练到腰带手动，手不动，劲能迴游于手掌九宫，而行于手指，绝对不可祇停留在腕节。否则就是主动用手。拳论云：「由脚而腿而腰，行于手指，总须完整一气。」道理在此也。含胸拔背者，使心与气相守于丹田也，以颈背轻贴领口内侧，而可容一指来检验，可致血行全身，气走脏腑经脉，气行血旺，更可使气沉于丹田。松腰落胯则是须完全能定住胯根，胯根内扣，要有单脚立地，虚实分清，臀部下坐，身俱五弓的体认，对于行拳与推手，能前后唿应，上下相随，内外相合，能及此才算是下实中灵上虚立身中正的初步功夫。
宇宙万物，无处不圆，太极拳由圆出发，由无极生太极，两仪，四象，八卦。太极拳尚气之拳也，能以身行气，以气运身，河车倒运，绵绵不断，滔滔不绝，如环无端。形以运身，气以养心。师爷所谓「承天之气，接地之力，寿人以柔」。以老子道德经「致虚极，守静笃」，保有一颗平常心，学习布袋和尚把心放下。来充份体现太极拳的精神。老子倡无为，释氏崇虚，儒家克己復礼，自然而为乃习太极拳最高指导原则，当有一天能体悟随心所欲，不踰矩时，身心回归太自然，返璞归真，返老还童， 何必身外求。
本书名曰《神游太极》，乃源于太极拳尚气之拳也。谓炼精化气，炼气化神，炼神还虚，注重精气神之修鍊， 故名之。内容均为本人之杂记，与其说是我的着作，还不如说是先贤们与先师的心得来得妥切，本人才疏学浅，祇是汇整前人的智慧，加以编辑成册，不足以论着作也。最后我以先贤之警语「学习太极拳法不能粗心大意，要条理分明，要合规格，修鍊才能更臻慎密」。俗云，魔鬼总是藏在细节中，把细节练好，则免失之毫釐，谬之千里，共勉之。
庄茂山　谨识

目录
一、石觉将军对干师之生平介绍　 石觉
二、第五届国际裁判讲习郑子三十七式课程 　徐忆中讲述──庄茂山记录
三、纪念师兄干啸洲先生九十岁冥诞　苏绍卿
四、恭录恩师干啸洲先生练拳应注意要项
五、恩师干啸洲先生恭录曼青公练拳要点
六、尊师重道
七、不经一番寒彻骨那来梅花扑鼻香
八、研读郑师爷自修要略对功架之体悟
九、静坐心法
十、谈桩功
十一、站桩如果心烦意乱心外驰何如？
十二、圆机与圆象
十三、上善若水
十四、力与掤劲
十五、谈拳论松
十六、专气致柔──谈气
十七、太极拳论意
十八、美人手
十九、顶头悬、虚灵顶劲
二十、沉肩垂肘──松肩
二十一、含胸拔背──松胸松背
二十二、松腰落胯──松腰平胯
二十三、涌泉松、全身松
二十四、立身中正安舒
二十五、落胯的原理
二十六、推手之原理
二十七、人体重心──中定之基
二十八、教堂的钟与校园的钟
二十九、听息
三　十、熊经
三十一、撞墙功法
三十二、挂历功法
三十三、坐船浑沌──弥陀拜山
三十四、水泥墙理论──根劲
三十五、鸟伸──栽根法
三十六、手里干坤
三十七、不倒翁与阻尼器理论
三十八、保护膝关节
三十九、从患为人师到教学相长
四　十、我所认识的黄庆韶师兄
四十一、静坐答问录
四十二、健康箴言
四十三、后　记.
四十四、附录：人体骨骼与关节结构图

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