至于《中庸》版本，在坊间有「今本」与「证释本」。《中庸》「今本」者，乃当时诸子受业之时，孔子但授其义，而文无传；盖古者竹帛之书不易得，而孔子习于周，问于老，访于诸官，旁及于史册，而后尽得其详，以口授诸弟子；弟子闻于其语，录于所习之本，此则为今日所传之《中庸》「俗称今本（或流通本）」。如《中庸证释》之「序例一宣圣孔子」言：「《中庸》一书，系门弟子所记，编入《曲礼》，与《大学》同。其初无章节可言，不过记所闻之言，顺其义而列之，有前后耳。迨秦亡，汉诸生出诸藏板，或遗失，或蚀毁，存者十六；率颠倒无序，经诸儒生手订而意理之，文之断者补之，篇之残者截之；又合以他书有同异者去取之，遂成今传之本。」

　　《中庸证释》一书，原出刊于民国十五年至十八年间（西元一九二六~二九年），由天津「救世新教会」，又称「醒世教会，」的宗主「吕祖纯阳」（孚圣）及宣圣孔子、復圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子、文中子王通等「列圣先贤」，藉由扶鸾降笔，所共同讲述。而《中庸证释》的内容，盖将现今《中庸章句集註》（即今本、亦称流通本）之「经文」，有所错置或残缺处，或补漏更正，或调序旁註，或详加解疏演义，终使《学庸》得以恢復原貌，以重现古圣之微旨奥义。且将「今本」与「证释本」之经文互堪，以昭世人易读易懂，理解贯通儒教之完整真义。

　　缘于几千年来，二经《大学》、《中庸》错简疏漏之处颇多，使儒家的义理，始终无法圆通周全的流传。现今适值白阳时期，上天大开普渡三曹，儒家应运；以重整人伦道德之衰，重振尧风舜日之治平圣世。盖列圣先贤唯恐今人无法明彻儒家真谛，乃经「至圣先师」暨「儒门四配」的临坛批示；亲作详尽讲述、演义、註疏、释之，诚为「证释本」之精粹所在，亦是天人合一、亘古未有之殊胜处。而甚多学人，研读《中庸证释》之后由是融会贯通，而得以契入儒家心法之元神。

　　盖本社以宣扬圣人微言旨意，祈助益读者方便参阅；故将原古籍之《中庸证释》，从新打字、标点、编辑；除列有「证释本注音原文」外，亦将「今本」併刊，方便读者对照及瞭解圣人之微言要旨。同时增列每章之「章旨大意」、「问题探讨」及深难字句「註解」，帮助读者易读、融会贯通经文微旨，将中庸之道落实在日常修办的生活中。

目录
壹．认识中庸一书∕8
贰．列圣之序、序例、序证、释题、疏述∕13
参．中庸证释全文∕60
肆．列圣讲述字句註解∕83
伍．跋──宗主孚圣吕喦∕676
陆．附录──朱熹夫子集註之《中庸章句集註》原文∕688

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