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孔子五十学易,为我们留下了这部珍贵无比的资产,所谓六经皆史而易为之源,可想而知,它的权威性与重要性了。
近百年以来,专研经学者日少,而专研易经者尤其少之又少,对易经的学习,可以说自古以来,就显得艰涩而寸步难行:其实,易经不同于其他经书之处,在于易经包含数、理和象的解析,但是,数的观念为传统儒学所轻忽,而易的逻辑与其思想体系,从三代鬼神崇拜,被应用到人事的祸福吉凶,也就可以说是十分自然而必然的事了。
易之为用,于起初的夏、商、周三代,用于制礼、作乐,和政刑、纪历等等 ,都以易为最高准则:秦汉之后,易纬开展与五术繁延发挥,更达高峰,于今即使科学昌明,一日千里之际,而易的世界仍有待你我继续去探索。
易之为学,建议读者参考「读易之次序」(第卅九页),来对照研读。首先要读经,如朱子本义,不过读经要先读卦传,如此对卦位、爻位、象义及家传象爻的内容,可以获得整体的认识:如果读者对逐爻的精义有兴趣再深入,建议您精读本书,必有助于提高易学的层次,这也是本社重编此书的用意。
本书编目十分详细,读者可以配合上述的次序选读外,即使只依本书原来的 排序读它一遍,也足以让您收益不少,相信更饶趣味也不一定?
另外,「改正揲着法」,是因为易经传文有:「五岁再润故有扐而后挂」的一段话,一直没有得到适当的解释,而各说各的理,以致不能贯澈数理而详释易经的经旨,因之,仍收列以供同好之参考,希望有助于大家的研究与运用。
易的言语极为深遂,期待读者的用心研究外,谨借孔子的话与大家共勉之:君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占:愿您读了这本书,让您的生活更富意义,人生更具兴味。
由于原作内容非常丰富而严谨,本书除了重新予以段落与标点外,无须加上任何诠註,希望维持它的高浓度原味,让您细细品尝!
吴 霖 乙亥年仲夏月
目录
分论
上古之易
中古之易
三代之政纲本于易
学术之派别出于易
孔子之易
两汉易学之渊源
晋唐间之易学
宋人之易学
元明之易学
清朝之易学
歷代易注之存废
日本之易学
美国图书馆所藏之易
汉宋学派异同
坊本易经之谬
讲易家之锢蔽
今后世之易
新名词足与经义相发明
俗义诂经之流弊
大宝曰位
元字之精义
嫌于无阳
阴阳
阳卦多阴 阴卦多阳
见伏动变
八字命爻
读易之次序
观象之方法
立人之道
中孚
曰仁与伏羲
六日七分
月建积算
刀易若夤
改经之贻误
贞悔
先天卦位不始于邵子
易学厄于王莾
王弼为后生所误
坤彖之无彊
字义有广狭之分
因革
干坤为易之门
干坤成列
一生二 二生三
祭祀
典礼
讼狱
司法独立
教育
死生之说
鬼神之情状
天地大义人终始
革治歷明时
辨纳甲爻辰
爻辰之星象
阴阳上下往来
经卦别卦
震巽之究
血卦干卦
马与水取象独多
虞易平议
半象与两象易
说卦象重出三卦
象义一得
逸象
君子有攸往
得朋丧朋
履霜坚冰至
不习无不利
干坤之字法
咸宁咸亨
咸感
万物庶物品物
损益盈虚
水火亦有二
九宫八卦二真谛
天地絪缊男女媾精
二与四 三与五
柔乘刚
用九用六
大学中庸易象
十字架
辨无极
易注旧说之误人
七色变白
西教士之易说
化学之分剂与象数合
佛教道教之象数备于易
易有太极是生两仪
文言释义
杂卦举例
男之穷
制器尚象
中孚生 大过死
鹤鹄
畸象
苋陆
蛊为变化之卦
先甲后甲 先庚后庚
七日来復
出入无疾
高尚其事
先后天八卦平议
河洛平议
太极图新说
进化新论
变理阴阳
十有八变
孟子之易
蓍法占例辨惑
火珠林
履礼豫乐
叠字
睽革
鼎象
井养
反生
血气
再说干坤为易之门
易逆数
五行化合
五音六律
六子男女
数之体用
三反四復
内外上下相反说
卦有小大
坤艮巽时
阳一阴四
参伍错综
大有
释无
风自火出
蓍圆卦方
二八易位
六峜
卦象进化之序
雷电噬嗑
同人而人不同
天地相遇
七巧
星曜神煞释义
中和
象义琐言
民极
易以道阴阳
老子之易
易纬
诸子之易
九师易
参同契
女珠林
子夏易传
易遗论九事
宋古易五家
蔡广成
六大卦
八音异同
王俭之谬对
制器尚象
天地十二马
鱼鸟相亲
姤之鱼
离木科上藁
巽木之精
咸艮之象皆取诸身
咸感兑说
逆数
屯七夬七
光为气始
历数卦气
八卦合天地之象
礼数
周官皆本于易
专论
沈氏改正揲蓍法
卦爻各论
图书第一
卦位第二
卦材第三
卦名第四
卦别第五
卦象第六
卦数第七
卦气第八
卦用第九
明爻第十
爻位第十一
爻象第十二
爻数第十三
爻变第十四
爻辰第十五
爻徵第十六
运气第十七
正辞第十八
杂论
数由心生
本一始一
一数不变
奇偶
一三五
二四六
七
九六
五六
半
平等
中数不变
盈虚消息
卦爻合天地之体数
句股
四十五
甲己乙庚
六合三合
阳顺阴逆
五干六支
干易坤简
圆方互容
其用四十有九
龙图之分合
反返
始一终六
坎一震一
干始巽齐
七九易位
立体立方
时三位四
声律生应出于圆方
琴徽距离之度