《易经》可以讲得很简单，也可以讲得很深奥，完全看讲的人怎么讲。其实「易」就是「简单容易」，本书行文力求简明，直申义理，无旁徵博引。假如您读过其他的易经，仍不大明白，请再看本书，决不辜负您的时间与金钱；假如您是初学者，请先看「易学入门╱导读」，相信您很快可以进入易经的殿堂。

自序

　　《易经》为群经之首，是研究我国古代学术、文化重要的典籍，流传近三千年，对于每一个时代的思维、生活方式都有某种意义的启发，所以每一个时代都有学者研究。自汉武帝建元五年（西元前136年）设置五经博士，至清光绪三十一年（1905年）废除科举，为《易经》注疏解说的版本多达数千家，《四库全集》所收录的版本便有三千多种，收录之外的更不计其数，学者皓首穷经歷两千年不衰，源源不绝。
　　这些注疏中普遍存在着差异性，大家的见解分歧，究其原因，有几个主要的因素：一、《易经》文字简约，多数的卦爻辞，保留很大的解读空间。二、《易经》以象取喻，各家易学各有主观，大家看图说故事，观点不一，则所见不同。再加上古字字义与现代不同，且一字多义，大家的解读更加不同。
　　本书试图以王弼、程颐、朱熹对《易经》之解读为蓝本，于辨析旧说的基础上，追求作者原意。王弼之注疏，简称《王注》，王弼把握易理的内蕴，对《易经》的形式与内容作了深入的考辨，揭明其内在的义旨，开闢后代义理易学的先河，一扫汉易象数四百多年的积弊，影响了此后一千七百多年易学的发展，孔颖达说他「独冠古今」。其次，程颐的《易程传》，简称《程传》，以明「理」为宗旨，将《易经》作为一部哲学着作来研究，顾炎武说：「昔之说《易》者，无虑数千百家，然未见有过于《程传》者。」是研究《易经》必读的典籍，与朱熹的《周易本义》，简称《本义》，更是元仁宗下诏朝廷科举考试的法定读本。朱熹早年受业于程颐三传弟子，师承程颐的易理，但他后来认为解释《易经》中的卦爻辞不能脱离其中的象术，否则，所作的义理解释便容易落空而走样，其对《易经》经传的解释，不废取象，成为以后几个世纪官方哲学的代表。总之，三家都是经典之作，各具时代意义与代表性，是易学最重要的三部着作，三部经典相互激盪，可使作者原意愈辩愈明。
　　其实本书源自于我的硕士论文《周易卦爻义理类比研究》，以《周易王弼注》、《周易程传》、《周易本义》为例，作了部分修订、改编。本书对于爻辞之解说，分【爻位说】、【说明】二阶段论述，以上述三家之注疏为主，超出三家的论述，附上所引述之原文。【爻位说】，即「爻位的说法」，陈述其爻位的特点，驭繁就简，先提炼结论，再作【说明】。【爻位说】力求简明，取其「聚焦」效果，视其所以，观其所由。【说明】尽量详述，求其「广角」效果，但不作扩大解释。此外，卦爻辞很多文字古奥难懂，本书不再作烦琐的文字训诂，字义注释直接取自三家，或有引自他书，亦皆标志出处。
　　《易经》可以讲得很简单，也可以讲得很深奥，完全看讲的人怎么讲。其实「易」就是「简单容易」，本书行文力求简明，直申义理，无旁徵博引。假如您读过其他的易经，仍不大明白，请再看本书，决不辜负您的时间与金钱；假如您是初学者，请先看「易学入门／导读」，相信您很快可以进入易经的殿堂。亦请知者不吝指正。
2014年 刘伯仁 于高雄

目录

自序（附：易学入门╱导读）
周易上经
　1.干卦╱2.坤卦╱3.屯卦╱4.蒙卦╱5.需卦╱6.讼卦╱7.师卦
　8.比卦╱9.小畜卦╱10.履卦╱11.泰卦╱12.否卦╱13.同人卦
　14.大有卦╱15.谦卦╱16.豫卦╱17.随卦╱18.蛊卦╱19.临卦
　20.观卦╱21.噬嗑卦╱22.贲卦╱23.剥卦╱24.復卦╱25.无妄卦
　26.大畜╱27.颐卦╱28.大过卦╱29.坎卦╱30.离卦
周易下经
　31.咸卦╱32.恆卦╱33.遯卦╱34.大壮╱35.晋卦╱36.明夷卦╱37.家人卦
　38.睽卦╱39.謇卦╱40.解卦╱41.损卦╱42.益卦╱43.夬卦╱44.姤卦
　45.萃卦╱46.升卦╱47.困卦╱48.井卦╱49.革卦╱50.鼎卦╱51.震卦
　52.艮卦╱53.渐卦╱54.归妹╱55.丰卦╱56.旅卦╱57.巽卦╱58.兑卦
　59.涣卦╱60.节卦╱61.中孚卦╱62.小过卦╱63.既济卦╱64.未济卦
繫辞上传
繫辞下传
说卦传
序卦传
杂卦传　南臺湾盐场的
后记

显示完整说明

会员才可增加商品标籤