道裂变术，合术归道——《梁湘润着作集》总序

　　梁湘润原名梁天驹，曾用法名释清觉，生于一九三○年的上海，一九四九年渡台，并在台湾岛上度过了大半个人生，于二○一三年逝于台北，享寿八十四。
　　梁湘润的一生，于宗教界和命理界均多有建树——「道裂变术，合术归道」这八个字可以说是他一生思想的总括。梁湘润自二十岁起开始以佛教僧人的身份活动，至四十余岁投身命理研究，最终成为一代命理大家，并保持了很长一段时间亦僧亦术的身分。而终其一身，梁湘润都没有停止对佛学的钻研，并以佛教居士的身分主持吉祥精舍并持具撰写佛学着作。
　　梁湘润相信「山、医、命、卜、相」五术源自于太上的道，并且人们与这道体的关系是以文明为载体展开的。梁湘润的着作中既包含有大量整理「数术」文献的工作，又有超越意义上的、追求形上本体与注重宗教解脱的另一个面向。梁湘润思想始终在这两极之中辩证地发展着，只执一端者实难以窥见梁湘润思想的全貌。
　　上世纪的七十年代起，梁湘润在台湾撰写过一系列的五术基础教材并深获好评。八十年代起，梁湘润深化子平学的理论基础，整理了余春台的用神学说、沈孝瞻的格局学说、滴天髓强弱学说和金不换大运流年学说。在台湾，梁湘润以其流年论命的民法着称，其命学主张至今在台湾有着深远影响。《子平基础概要》印刷了万余本，在台湾的命理界可谓人手一本。
　　梁湘润更考证古书中所列的八字命式，考据当代论命技巧（请参阅梁着：《渊海喜忌随笔》、《古今星相见闻录》，首开命理研究之先河。
　　九十年代后，梁湘润将其对于中华禄命文化的史观与想法写成专书。适逢两岸开放交流、港台五术回中国之际，梁湘润此时的着作以学科史的方式整理子平法，提出了「子平母法」主张，引领两岸子平研究之风潮。
　　行卯出版社此刻将梁湘润先生的着作进行整理，集结成《梁湘润着作集》系列丛书。并分为「教材系列」、「理论研究系列」、「古籍註释系列」，以利命学研究者选读。是为序。
行卯出版社社长　梁翰　写于乙未年　台湾．台北

序言

　　「栏江网、穷通宝鑑、造化元钥…」等书名，在民国初年之时，都是坊间的一种「抄本」，由「徐乐吾」出资为之印刷及註文。书名本来是「抄本」之书名，手抄本是由抄者自己自由写一个「名」。因此，形成同样的一本书，而有二种以上不同的名称。
　　此书问世之时，大凡一般性之命理书籍，都会附上一些，出版当时代的一些名人八字，作为趣谈！
　　徐乐吾氏也不能免俗。在他註文之中，引述了几十位，民国初年的名人，诸如：袁世凯、梅兰芳……等。
　　由于这些名人离开现在已经有百年之遥，而且「八字」之是真是假？也无从推论。
　　故此，依据学理最为完备之「四明词赋」版为依据——
　　重新再以「註释评论」——不附古代名人的「八字」。以免五十年后，同样不为后人所欣閲。但以「学理」为主
　　并附：分注各式吉凶的「引例」为参考。
　　作者今年已七十六岁，年事已高，文中若有疏漏之处，祈请赐告为祷。梁湘润　乙酉年

同文异书——抄本

　　「栏江网」是民国二十六年出版的「命学」典籍。这本书在出版问世以前，一直是以手抄本的形式问世。在当时「手抄本」的册名，并不是只有一种「栏江网」的称谓，在当时至少有着六种不同之称谓：至今日尚可见闻得到的书名——即是
　　「栏江网」之异名近似相同内涵的书名——计有「穷通宝鑑、造化元钥、抄本…」等。此书在学理上之文献依据。基本上，是依「三命通会」卷十——五行时地分野爲主。
　　删除了九州「青、扬、徐州…」等之地域应验性。
　　註：就是同样的一个八字，因出生地之不同，而命运也会有所不同。
　　酌情再融合「十二坐支得月时论」，以及「十二月支得日干论」。
　　三者揉合而成「栏江网」，在学术渊源上之依据。由于抄本之流传，往往在抄录之时，每经行家转录之时，往往又会有「增、删」的情况发生。「栏江网」此书之原始创述时代，已经不可详考。不过尚可推测之年代，应该是在清咸丰、同治年间，一位名——余春台氏之引述…。至徐乐吾氏，改编了原着全部之八字。
　　清代之命学着作，比较少于引用当朝要员之八字，作爲实例。这大概怕引祸上身，只有在明代之命学着作，诸如神峰通考、三命通会之典籍，广列公卿司道大员之八字。
　　至民初徐乐吾氏又恢復了，将民初之「朝野名流」的八字列入。
　　诸如：袁世凯、孙中山、吴佩孚…等之八字，全部列入「造化元钥」行文之间。（参阅拙作「造化元钥评註」宏业书局出版）
　　按：徐乐吾氏，清末盐商世家子弟，民初移居于上海租界区，交游甚广，听闻到不少当时之「朝野要员」生辰八字，作爲饭后茶余之题材。
　　然而，至今已时隔七十年之久，人事全非，很少人见过「廖仲恺、梅兰芳…」等人。
　　故此，书归正传，撇开了一些附庸雅俗之稗官野史之趣语。融合「栏江网、穷通宝鑑、造化元钥…」等诸家观点而来正视。自余春台至今一世纪之久远，其中至少有着五位以上的隐名作者，只实际表达出，实务与程式而不露出他是「谁」的雅人墨客。
　　吾人以客观的心态，来浏览这些先贤精心论述。
　　编列出「行文」与「辞典」式的「双轨」编辑，以俾读者更爲易于实用。

调候用神——导思

　　在古籍之中，并没有十分确定的「调候用神」概念。而是以「用神」不可伤。以及「调候爲急」。这二项基本概念，四十年前，我将其合併编列成「表式」。这就是今日众所週知的——余氏调候用神表。
　　若究其实「调候用神」——只是一个代表性之术语。实际上，在这一份「调候用神」之中，（不涉及文学註释部份），是涵盖了三种「五行体系」的——综合「列表」。
　　这就是——一：四时五行　二：天干五行　三：日主五行
　　一：四时五行——综合而言之，即是十二个月份之五行宜忌不同。一年虽然是平均而言「春夏秋冬」。然而，调候用神之四时五行，重点是在「夏、冬」二季。无非「夏季用——壬癸，冬季用丙丁」。
　　二：天干五行——并不是狭义的只是指「日主天干」。此是指，不带任何「十神、六亲、」等之色彩，单纯的天干五行喜忌。
　　譬如：甲不离庚　庚不离丁　丁不离甲
　　设若：甲是调候用神，有甲不见己即是佳命，但带庚藏支则更佳。
　　不是指「甲多用庚」，「强弱制」的喜忌。
　　实例：甲日主之「庚」七杀格，用「丙」不如用「丁」制…等。
　　三：日干五行——十天干之中，日干五行之特色，最爲明确的，当以「乙丙丁戊己庚辛」，而对「甲壬癸」就比较逊色了一些。
　　譬如：「乙」日主，乙木柔和不能剋它，也受不起它剋。
　　这一句话又简而言之，就是「乙」日主之「财官」成格，是没有什么大效果的，因爲正违反了「乙」日主的五行喜忌。
　　换句话说——那就是乙日主喜「丙癸」了（下章另再详述）
　　余氏调候用神表——乍观之中，只是「调候用神」，其实二者兼备。只不过是「标列」——调候用而已。事实上所谓全流「调候用神」表，即是
　　「三种用神——合而併立」的综合表式。

三合一——选用（神）

　　依据以上所述——再作出一些更爲具体、又有实用性之叙述。
　　即是上节所谓之三种选用神的概念，有关其中之「轻重、取捨」，是应该要有所认知
　　一：必须明白，任何一种推理，都是一种「理」——并不是十全十美之事。
　　也就是说，上述三种「用神」——各有各的利弊，并不是一定要硬性来制定。也就是说，任何一个八字之选用——大抵都不出这三种范围。但不是一定「三者」用神，都要具备。其中三者，各有着它自己本身的「时、质」之所长。
　　二：三者之中，在所有的八字之中，当然是以「四时五行」，比例佔得最多。故曰：调候爲先（急）。调候用神——以「夏、冬」二季是最佳而且是唯一的选择。
　　仅此一项，就已经佔了「全部用神」的二分之一了。
　　如果生于「春、秋」的八字——那就并不是以「调候用神」爲第一优先。
　　反而是以「日主五行」…等爲「优先效果」了（通常都是「春、秋」二季之时）
　　譬如：丙日——不离壬甲。　丁日——不离甲木。　庚日——不可缺丁。
　　乙日——不可离丙癸。　戊日——不可少甲…等。
　　三：双用神——是指一个八字，须要二个「用神」同时配合者，日：双用神
　　「双用神」之组合，是有着下列几种原理。
　　一：分势双用神——譬如：甲日巳月，火旺用癸水，此是常法。
　　但调候用神，是「癸、庚」双用神。庚之介入，不是庚金生水，而「巳」中有戊丙庚。若天干有庚字出干，如此巳中之旺火，就被「庚」分去了三分之。间接就减轻了「巳」火之力了。
　　二：日主附属于四时——譬如：甲日寅月——初春用「丙癸」。
　　正月皆用「丙」取暖温，是「调候」之专位，但甲木不一定是用「癸」，只是春木用癸，冬木用火之故，依然是第二因次之月令爲主的日主取用。
　　三：月令、日主双「五行」选用神——譬如庚日辰月——取「丁、甲」爲用神
　　这就不是以「月令」寒暑爲主的选用神了。基于
　　辰月——皆以「甲」爲用神，因爲「戌」月「土」旺之故
　　庚干——皆以「丁」爲基本用神，因庚金非丁煅不可
　　故此，庚日辰月——取「丁、甲」爲用神，并无「暖、寒」之旨。二者都是「五行」性之适宜爲选「用神」的依据。
　　四：独一用神！依据于「月令」或「日干」？——二者皆有之
　　约以——「乙、癸」二个日主才有，即是
　　乙日巳月——独用「癸」　　乙日子丑月——独用「丙」
　　癸日巳月——独用「辛」　　癸日申月——独用「丁」
　　五：统计归属用神——
　　甲：亥子丑——三个月中，除了「丙、丁」日主以外。调候俱皆是以「丙丁」爲主。
　　乙：寅月——除了甲、丙、丁、辛日主以外，调候用神俱皆以「丙」爲主
　　丙：辰、戌月——除了甲乙日以外，调候用神皆是以「甲」爲主。
　　湘润按：调候用神——基本上是无用「乙」之法。
　　即是说：没有用「乙」干作爲「调候用神」之例。
　　用「己」爲调候用神者——仅有「辛」日「寅」月——用「己」爲调候用神。（唯一之特例）

目录

同文异书——抄本
调候用神——导思
三合一——选用（神）
穷通宝鑑栏江网评注
　论木
　　甲木喜用提要
　　甲木调候推理
　　甲木总提要　补註
　　乙木喜用提要
　　乙木调候推理
　　乙木总提要　补註
　论火
　　丙火喜用提要
　　丙火调候推理
　　丙火总提要　补註
　　丁火喜用提要
　　丁火调候推理
　　丁火总提要　补註
　论土　
　　戊土喜用提要
　　戊己土调候推理
　　戊土总提要　补註
　　己土喜用提要
　　己土总提要　补註
　论金
　　庚金喜用提要
　　庚金调候推理
　　庚金总提要　补註
　　辛金喜用提要
　　辛金调候推理
　　辛金总提要　补註
　论水
　　壬水喜用提要
　　壬癸水调候推理
　　壬水总提要　补註
　　癸水喜用提要
　　癸水总提要　补註
调候用神——变例导读
调候格局用神解例
　　格之成一、二因次
　　格之败一、二因次
四明丁丑版　栏江网

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