《五礼通考》是《仪礼》的总结，《仪礼》就像一部生活礼仪百科全书，让我们轻松认识古代的士子儒生如何从生到死的重要仪式，是如何举行演变。而《仪礼》除重点在「经」的研究外，歷代政府更注重「仪」，它包涵仪制的撰作和研究。
　　仪制的撰作有官修与民间私纂。秦汉以降，几乎每一个朝代都要 制定本朝的礼仪制度，制成礼典，着名的官修礼书，如《唐开元礼》、 宋之《政和五礼新仪》、《明集礼》、《清通礼》。
　　因社会的变化加剧，人口的增加，使得私人编纂修订的有关冠婚 丧祭仪制和日用伦常的家礼、乡礼类着作，自宋代之后大量出现，如宋朝司马光《书仪》、朱熹《家礼》，明朝黄佐《泰泉乡礼》。这些礼书的主观意图是想籍此确立仪制的规范，指导现实生活中的礼仪活动，实现读书人理想的家国。
　　仪制的研究有唐杜佑《通典》中的《礼典》，元马端临《文献通考》中的《郊社考》、《宗庙考》、《王礼考》…，就是对这些仪制中繁琐的名物、制度、礼节，或述或考，或明其沿革，或究其礼意，而清朝秦惠田的《五礼通考》就是《仪礼》的「仪」研究之集大成者， 这也是《细说二十四经》将《五礼通考》当作附录的原因，让世人知道整个礼制的源流。
　　《仪礼》使中国文化礼仪有了基本范式，而后人只要根据时代变 迁、风俗改易、政治变动、适时改易或参考《唐开元礼》、《政和五礼新仪》、《明集礼》、《清通礼》、《书仪》、《家礼》、《泰泉乡礼》… 就可以制定新一代可通行于世的礼仪全书。
　　若想探究歷代礼仪的变迁则《五礼通考》就是总集成者。
　　秦蕙田(1702-1764)，字树峰，江南金匮(今属江苏无锡)人。干隆元年一甲三名进士，曾任礼部侍郎、工部尚书、刑部尚书等职。精于三礼，又好治《易》及音律、律吕、算数之学。其撰《五礼通考》，始自雍正二年甲辰(ㄧ七二四)，迄于干隆二十六年辛巳(ㄧ七六ㄧ)，首尾凡三十八年，为其毕生心力所萃。襄其事者，又有钱大昕、卢文弨等着名学者。此书之所成为礼学杰作，绝非倖致。
　　《五礼通考》刻于干隆间，原刊本今已不易得。通行者为影印文渊阁《四库全书》本。而《四库全书》既经誊录，讹夺不鲜。已故王欣夫大隆先生藏有《五礼通考》付客稿本及原刊初印样本各ㄧ部。前一种有戴震、王鸣盛、钱大昕等于校，其所校正，刊本均已据改。后一种有朱、墨二色校。校语或书于眉端，或书于夹签。莫友芝谓朱校出于秦蕙田，似不尽然。墨笔校似亦出于多人之手。王欣夫先生谓「卷五十七内墨笔夹签有『文弨案』云云，则似姚卢抱经也。卷九十一内眉端朱笔有『鼐谓』云云，则桐城姚姬传也。」(见本书卷首)则校者亦多续学之士。盖此书于付刻前，虽经戴、王、钱诸人校改，仍有未尽善者；故于刊印后又由秦蕙田、卢文弨、姚鼐诸人再校。凡所是正，原刊后印本亦均据改。
　　今据《五礼通考》原刊初印样本照片影印，其所以不取付刻稿本者，以其中颇有不尽妥善之处，细读此本校语，当可了然。

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