唯识学是大乘佛教法相宗的宗义，其内容在阐释万法唯识的妙理，探讨我人内心深处之实态，以寻回人们真实的自我。本书为学者进入唯识学门户之津梁，书中分论五位百法、五蕴、四大、八识、种子……等等唯识学上的基本观念，期能以深入浅出的手法，引领读者一窥此千年绝学之奥祕。

修订二版序

唯识学，是法相唯识宗的宗义。法相唯识宗，是继承印度瑜伽行学派的学统，而在我国唐代所建立的一个宗派。唯识宗所依的经论，有译自印度者的「六经十一论」，和「一本十支」之学，以及揉合十大论师所造的《唯识三十颂释论》十种，揉合为一而译成的《成唯识论》。
而国人的着述，则有註释《成唯识论》的《成唯识论述记》，及註释《识论》、《述记》的「唯识三疏」──窥基的《成唯识论掌中枢要》、慧沼的《成唯识论了义灯》、智周的《成唯识论演秘》等。面对这一大堆的译作或着述，使一个初学唯识的人，诚不知有如何下手之感。
唯识学是一门「甚深最甚深，微细最微细，难通达极难通达」的学问。唯识学的经论及其疏，名相繁琐，辞意艰深；可说是「文如钩锁，义如连环」；亦可说是「字包千训，言含万象」。以现代人的语文训练，不要说不了解它的意义，甚至于读不通它的句子。特别是十卷《成唯识论》，它一方面字字珠玑，是发掘唯识妙理的宝藏；但另一方面，它揉集十家理论，破斥多家外道及小乘异说，所以在行文之时，有如枝上岔枝，叶旁长叶，顺着枝叶走下去，很难再回到原点。据说清末状元夏同龢语人，他初读《成唯识论》，有如月下看花；再读成《唯识论述记》，直如坠入五里雾中，由此可见唯识学的难读。
笔者十余年前，有鉴于坊间缺乏唯识学入门的书籍，有志学唯识者无书可供参考，故不揣简陋，综合《百法明门论》、《大乘五蕴论》、《唯识三十颂》、《八识规矩颂》等书，以现代的语言文字，提纲挈领的撰写《唯识学纲要》一书，作为初学唯识者入门的参考。承东大图书股份有限公司予以出版发行，在坊间已流通十年之久。
如今，编辑来电告知，此书将予再版，并已重新排版，希望我再校对一遍。收到新排书稿，细心重校之下，始发现十余年前撰稿之际，疏漏之处颇多，乃一一予以修正，以求内容完善。
或有问曰：唯识学是一种什么样的学问？我们学了唯识又有什么用途呢？梁启超先生在〈佛教心理学浅测〉一文中说：
佛家所说的叫做「法」，倘若有人问我「法」是走什么？我便一点不迟疑的回答：「就是心理学」。不信，试看小乘俱舍家说的七十五法，大乘瑜伽家说的百法，除却说明心理现象外，更有何话？
诚然如此，大小乘佛教，莫不以探究心识为终极目的，而「唯识学」就是专门探究我人心识的一门学问。唯识学其实就是心理学，可说是最精密的心理学；因为一般的心理学分析心识，只分析到意识的层次，而唯识学分析心识，分析到心之深处──分析到潜意识的层次，分析我人何以有自私、利己的习性（第七末那识），探索到宇宙人生的本源（第八阿赖耶识）。
无可否认的，在现实人生中，我人承受着太多环境上的压力，和心理上的困惑。由于这些压力和困惑，使我们生活中充满了烦恼、痛苦和不安。如何减轻压力和困惑，消除烦恼和不安，就要由认识我人的心识，和了解我们的环境做起。
事实上，我人所感受的压力和困惑的根源，都是来自我人内心的执着，我们把宇宙间一切生灭变异的现象，都予以实体化和固定化。我们把仗因託缘、生灭无常的事相当作是「实法」，把念念生灭，剎那变化的心识认为是「实我」。把「我」和「法」予以固定化和实体化，结果就成了「我执」和「法执」。以有我执故，使我们贪婪自私，攫取佔有；以有法执故，就有了「名言」与「理念」的执着。我人的一切压力与困惑，都是由此二种执着而生起。
学「唯识学」的目的，就是在于认识我人的心识和环境，了解这两种执着的生起和作用，进而经由身心上的修习与薰陶，以伏灭执着，消除压力和困惑，达到精神上的解脱和自在的目的。当然，多生多劫的习气，绝不是读了这一册《唯识学纲要》就可以伏灭或消除，但我们可以由此作一个起步，逐渐修习，逐渐消除，向「觉悟」的目标前进。
在我们修习唯识的过程中，当一念贪婪之心生起，一念瞋恚之心生起的时候，我们要反省这是哪一个心王、哪一些心所发生的作用？光明与黑暗不并存，觉与不觉不并存。当我们一念觉知，则贪婪之心，瞋恚之心也就伏灭与减轻了。当我们执着与困惑逐渐减轻的时候，我们会感到身心的轻安与自在。至于如何轻安？如何自在？那就是：「譬如饮水，冷暖自知」了。
于　凌　波　
2004年6月撰于臺中雪庐纪念讲堂

目录

第一章绪　论
一、唯识学的定义
二、佛教空有两系的源流
三、印度瑜伽学派的学统
四、中国法相唯识宗的建立
五、近代唯识学的发展
六、唯识哲学所依的经论
第二章五位百法
一、《百法明门论》
二、心　法
三、心所有法
四、色　法
五、心不相应行法
六、无为法
第三章五蕴、四大、三科
一、泛说五蕴
二、四大种及四大种所造诸色
三、极微是否实体
四、受想行识
五、末那识与阿赖耶识
六、百法与三科
第四章五法、三自性、中道
一、五　法
二、三自性
三、三无性
四、中　道
第五章八　识
一、人类的感觉器官──前五识
二、心理活动的中心──意识
三、自我意识的中心──末那识
四、宇宙人生的本源──阿赖耶识
第六章种子、现行、熏习
一、万法种子
二、种子的体性
三、种子的种类
四、种子现行的因果
五、熏　习
第七章识变、四分、三境
一、三能变识
二、因能变与果能变
三、四　分
四、识所缘、唯识所变
五、三类境
第八章阿赖耶缘起
一、缘生与缘起
二、四　缘
三、六因、五果
四、阿赖耶缘起
第九章三杂染与二种生死
一、惑──烦恼杂染
二、业──业杂染
三、苦──生杂染
四、二种生死
第十章五法、五种、五重唯识
一、五法事理唯识
二、五种、六门唯识
三、三性、五重唯识观
四、五性各别、顿渐二机
五、断　惑
第十一章修唯识行
一、三慧与三学
二、修道的阶位
三、资粮位
四、加行位
第十二章断道证果
一、通达位
二、修习位
三、究竟位
四、涅　槃
参考书目

显示完整说明

象界风水与易...

9折 NT$540元

紫微斗数宣微...

9折 NT$315元

白骨禅观图(...

NT$25元

剋择讲义(平...

95折 NT$523元

黄帝内经素问...

NT$500元

会员才可增加商品标籤