周 易 序 易之为书卦爻彖象之义备而天地万物之情见。圣人之忧天下来世其至矣。先天下而开其物。后天下而成其务。是故极其数以定天下之象。着其象以定天下之吉凶。六十四卦。三百八十四爻。皆所以顺性命之理。尽变化化之道也。散之在理。则有万殊。统之在道旡二致。 所以易有太极。是生两仪。太极者。道也。两仪者。阴阳也。阴阳一道也。太极旡极也。万物之生。负阴而抱阳。莫不有太极。莫不有两仪。絪缊交感。变化不穷。形一受其三？神一发其智。情伪出焉。万绪起焉。 易所以定吉凶而生大业。故易者。阴阳之道也。卦者。阴阳之物也。爻者。阴阳之动也。卦虽不同。所同者奇耦。爻虽不同。所同者九六。是以六十四卦为其体。三百八十四爻互为其用。远在六合之外。近在一身之中。暂于瞬息。微于动静。莫不有卦之象焉。莫不有爻之义焉。
　　至哉易乎。其道至大而旡不包。其用至神而旡不存。时固未始有一。而卦未始有定象。事固未始有穷。而爻亦未始有定位。以一时而索卦。则拘于旡变。非易也。以一事而明爻。则窒而不通。非易也。知所谓卦爻彖象之义。而不知有卦爻彖象之用。亦非易也。故得之于精神之运。心术之动。与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶。然后可以谓之知易也。 虽然。易之有卦。易之巳形者也。卦之有爻。卦之巳。见者也巳形巳见者。可以知言。未形未见者。不可以名求。则所谓易者果何如哉。此学者所当知也。

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