本书因世界两大主义之争，成大祸乱，遗害全人类。为特寓劝于警示，以天机中有无限威力，未可强求，求必有道义有时宜，故易名人间天眼指南。本书刊行宗旨，为助长社会上一切善业，根本矫正风化，使人人趋吉避凶，消除一切无妄之灾，更望仁者群起研究，俾此学日益昌明，广为人间造福！

附录：白玉石居士《三元廿四山挨星吉凶简评》

《人门天眼指南》重印序

　　《人门天眼指南》是演本法师（即尤惜阴）最后一部堪舆学着作，其时他出家已经十九年，早已悟透生死，不谈风水之道久矣！但南洋一带之施主徒众，仍念念不忘他是一代风水大师，苦苦恳求传授玄空之学，由于众望难为，盛情难却，在雪山法师之主催敦促下，演本法师遂撮要编成《人门天眼指南》，于一九五一年在新加坡印刷。但此书印量甚少，从未公开发行，只餽赠徒众亲友。本人手中这本虽不敢称孤本但料也是很少量保存下来的了。
　　演本法师出家之前是着名的大学教授，着名的堪舆学家（见〈演本法师传略〉）mp，曾刊行《宅运新案》四巨册，足蹟踏遍、苏、杭、粤、海南、越南、星、马各地。
　　一九三二年悟透生死，剃度为僧。一九三九年往缅甸圣地，受具足戒，闭关潜修密宗、显宗之法。一九四五年被恭迎到马来西亚金马仑高原三宝寺住持，虽徒众不少，但已闭口不谈堪舆之学。相信获法师传授玄空之术者甚少，星、马两国只有宏船法师等三两人。
　　一九八五年本人曾到金马仑高原三宝寺上香，环顾四周觉得三宝寺虽然金碧辉煌，但不合玄空法则。明堂暨不够宽阔，又临悬崖，来路和寺门皆不合时运。显见演本法师并没有把玄空之学传授予三宝寺之子弟，否则本道法师重建三宝寺时绝不会如此佈局。
　　三宝寺重建后，僧侣逐渐星散，香火也日逐冷落，且因僧侣行为不端，竟为妇人把持寺政，实不堪言。
　　星、马两国能得演本法师堪舆学真传者，仅宏船法师等三两人，今宏船法师也已圆寂，为免演本法师玄学之术失传，故重印《人门天眼指南》。
　　《人门天眼指南》与别的堪舆学着作大大不同，它是扼要中立之扼要\，精粹中之精粹。它揭橥了「倒骑龙神局」、「泰和局」、「反復吟」、「城门诀」的秘密。熟读《人门天眼指南》不仅可以依其法尽收城门水，而且可以依样画葫芦，佈一个一百八十年不败的天地泰卦之局。
　　玄学跟佛学相比虽然是小道，但像演本法师那样得到的高僧，甚为罕见。未能悟透生死之秘的纭纭众生，仍喜趋吉避凶，希望《人门天眼指南》之重印，有助于众生增长玄空知识，减少上江湖术士之当。
一九九六年八月二十一日于香港

演本法师（尤惜阴）传略　白玉石居士

　　演本法师知者或许不多，但法师之俗名尤惜阴在江湖中在玄学界却如雷贯耳，因他所着四巨册《宅运新案》已成研究堪舆学，尤其是研究阳宅风水必读之参考书。
　　演本法师（尤惜阴）原籍江苏无锡人，名雪行，别号惜阴，又常自署「无相山人」或「八一山人」。生于清朝同治十一年（公元一八七二年）。早岁研究国学，涉猎易理和哲学。
　　光绪二十九年（一九零三），年方二十一岁受聘出任上海约翰大学国文教授，与弘一法师（俗名李叔同）同事。时值戊戌变法失败，孙中山先生之革命正在兴起。尤惜阴欲穷究人生之哲理，开始潜修佛学，与弘一法师（时称李叔同）兴趣相同，时有切磋学问。由于深感佛学之博大精深，乃与李叔同在杭州灵隐寺（一说跑虎寺，恐误）皈依三宝，并举行皈依仪式，尤惜阴号弘如居士（李叔同号弘一居士，出家后称弘一法师）。
　　此事为圣约翰大学校长知悉，大兴问罪之师，尤惜阴与李叔同认为干涉信仰自由，愤而辞职。光绪三十、三十一年（一九零四、零五年）在沪办平民教育，开办免费学校，时为人所称赞。
　　辛亥革命（一九一一年）之初，尤惜阴任《民立报》编辑，李叔同则主编《太平洋报》副刊，介绍新文化新思潮，两人互相唱和互相唿应。不久。李叔同负笈东瀛，而《民立报》主编宋渔夫也为国殉难，因后继乏人而停刊。尤惜阴获穆藕居士之邀，转入植棉农场和纺织事业，居士之邀，转入植棉农场和纺织事业，希冀以生产救国。业余继续潜心学佛，并主编世界佛教居士林丛刊，注释袁了凡四训等古籍，弘扬大乘佛教教义。
　　一九二八年冬，组织赴暹罗（泰国古名）之佛教考察团，名曰「中华净业团」，由心医头陀为团长。弘一法师（其时已出家）原定随团前往暹罗，但行前为陈嘉庚先生令弟敬贤居士所闻，急电邀至厦门一聚，遂改变行程先到厦门。抵厦后由南普陀招待，闽佛教界诸莲友和各寺庙主持，与弘一法师一见如故。四明延庆寺芝峰法师坚邀弘一法师留闽，在闽南佛学院任教，弘一法师自此留闽十年。
　　尤惜阴（或称弘如居士）遂与心医头陀等转往暹罗，一时颇为轰动。暹罗华侨深受影响，暹罗中华佛学研究社遂于两年后诞生（一九三零年）。
　　一九三二年，尤惜阴初到新加坡，住于居士林，恰好北京法源寺大德德玉何上也南来新加坡，欲转往印度野苑兴建中华佛寺（由李俊承居士捐建），机缘巧合，尤惜阴遂拜德玉和尚为师，剃度为僧，现比丘相。以戒严身，过午不食，佛号演本法师。
　　一九三九年，演本法师专程往缅甸圣地，受具足戒，俟后又到印度朝圣，足蹟远至天竺大雪山。后来在返马来西亚隐居于槟城，受三宝弟子谢莲塘居士供养，闭关修密宗之法。得其法后，法师提倡显宗、密宗圆修，称之为「知行合一」，并出版《法海一镝》两集。
　　一九四五年，新加坡毗卢寺雪山法师到马来西亚金马仑高原开山建寺（三宝寺），恭迎演本法师前往住持，信众颇多。王碧莲居士又捐助于寺后建1 佛教图书馆，教化十方。一九四五年至圆寂前，法师曾多次南下星、马弘扬佛法，门下子弟遍及菲、暹、星、马。
　　一九五七年（岁次丁酉）七月廿四日（农历六月廿七日）寅时圆寂，享寿八十五岁，僧腊二十五年，戒腊十八载。圆寂时面色安祥如生，七月廿五日火化，舍利子甚多，七彩缤纷，晶莹灿烂，共有三盘。

弁言

　　人生之目的，在上者，为国族图永久之幸福。在下者，为家庭谋丁财之兴旺。若无奇书妙诀，犹如缘木求鱼。虽欲图谋，安可得乎？又如航海入山，探採如意宝珠，若无指南导师，非惟不能如意，而且难免损失，反遭危险。故为国家乃至个人谋幸福，亦復如是。若无良师，善知识，善为指导策划，以致国破家亡，身殒命丧，实堪悲愍，何可胜道欤！然而天下之大，无奇不有。证之往昔，每有畸人术士，发明缩地点金之方。近今知识日进，科学万能，千里传言，有无线电，以为之通达。两地交谈，有播音机，以为之接语。他如天空，可以航行，海底设有潜艇。以及登山探宝，入海採珠，凡属奇珍异宝，各可徵求。虽然，必先明其诀，而后得如愿而偿。此妙诀维何，即奇书是也。否则纵使遇之，贸然不知，亦何用乎？惟世之珍藏奇书者，每作祕密传家之宝，不肯公开利人。以致珍奇异宝，蕴而不宣，而所称为畸人术士，高嫌良师者，亦皆晦迹韬光，一时难以遭遇。如古之姜太公，诸葛武侯，刘国师等，皆畸人术士。能知天文地理，过去未来者也。周文王、汉玄德、明太祖、不惜以九五之尊，躬往礼聘，求其为师，裨得善为策划图谋，故其有天下也。亦各获享国族永久之幸福矣！今有佛智老法师，久参上乘，披阅三藏、遍知世出世法。洞悉天文地理，哲学科学，较之古人，诚有过而无不及者，可谓今人畸人术士也。素行菩萨道，在俗时曾着宅运新案，又名活易经。初续两集，共四厚册，洋洋十数万言。阐明全球各国，古今中外，兴衰成败，祸福吉凶。时节机缘，迁变幻化，无不应验如神，瞭如指掌。公开刊印，风行世界。惜初学者读之，未免望洋兴嘆为憾耳。兹同人等，请其撮撷刚样，刊印单行本，使读之者，易于了解。不仅研究善用，可以自利利人，趋吉避凶，且如遇航海入山採宝之导师，既得还魂草，可以起死回生，又获摩尼珠，可以富贵显达。凡有所求，无不美满如意，有必然者，况当吾国兴亡，一髮千钧之际，果有志救亡图存，欲得国家富强，民族发达者，宜各手一册，先睹为快耶！兹请荣柏云居士，重为编辑，付印流通，普利无尽空间时间，略述因缘如是，以弁书首云尔。
中华民国廿八年国庆日释迦华智书放南洋槟岛双庆寺陋室

目录

弁言
指引研究之路线
无极而太极
消息图百分比例表
洛书　后天先天数
八方　八卦九星及廿四山向
河图　洛书　三角光线轨道
近期三元九运分运检查表
三元九运天根分阴分阳图
替卦歌诀　三元九运九星得失表
旁六宫吉星须在正配八线中求之
宅命构成图
三元九运值年九星表
全年十二月值月九星表
年月客星交会图
年月客星交会图说明
伏羲八卦次序及方位
文王八卦次序及方位
后天八卦所属略举五行生剋
三般卦
九宫合十
城门诀
立向要旨
泰和局
反復吟
令星入囚
宅命
口子
一物一太极
保险间
河洛生剋吉凶断
紫白断验摘要
世界大祸大难之造成可在突如其来之天机上搜索出
印度当国诸贤力唱和平休战福利全人类之主张大成功期来
槟城极乐寺之飞黄腾达
本忠老和尚之厄运斡旋
烛商得地名震苏杭
电影业中推为魁首
眼看四千万黄金被怒涛捲去
识破去来今地脉之人事变迁
五芳斋连年获厚利
破墙下少女占魁元

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