编者序　敬神如神在
　　「考试文昌必胜大全」一书推出之后，读者及通路书店普遍反应颇为热烈，咸认该书为市面上仅见最完整的考试文昌五术知识方面的教材，且符合目前方便「一次性」全方位阅读的需要，催化了我制作这本「安神位．安公妈开运大法」的构思。
　　俗语说，「敬神如神在」，无神论者或非偶像崇拜者，看到东方人－特别是中国人，尤其未经文革荼毒的台湾人，普遍都可随性自主地供奉各种神祗，一则斥为盲目崇拜，再则应也会欣羡拥有这种浓郁文化与人际互动的微妙情愫吧，最近妈祖遶境，一群来自德国的青年加入妈祖抬轿的行列，表达出兴奋莫名的心情，足为证明，宗教可激发为善助人、惜福谢天的胸怀，也是维繫社会安定的一股重要力量，所以信神者不必妄菲薄，信神也不必和迷信划上等号，诚如卜筮者在求卦前，向神明祝祷：「天何言哉，叩之即应，神之灵矣，感而遂通，今有○○○，有事关心，不知休咎，罔释厥疑，惟神惟灵，若可若否，望垂昭报。」西方哲学家说：「我思故我在」与咱们东方社会信神者的「心诚则灵」、「敬神如神在」似有异曲同工之妙。
　　台湾民间信仰的神明，有如百花齐放，诚如郑志明教授所说的，「神」可算是「道」的形象化(註：见本社出版「台湾传统信仰的鬼神崇拜」一书)，且这种形象化的「神」是比抽象化的「道」，更易被人们所接受与崇奉……「神」的形象是以人的认知模式创造出来，但不意谓者「神」是人创造的。
　　另一方面，民间慎终追远的自发性活动，表现在节令上的是每年四月五日的清明节，「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。」表现在日常供奉上的则是公妈龛的焚香膜拜，有些外省族群，甚至只在家里供奉祖先或儒家人物的牌位或字画，早已超脱盲目、迷信的世俗窠臼。
　　在此一理念的触发下，我们「徵召」了命理界名家大老，并同费心费力，共同来完成这部「安神位．安公妈开运大法」鉅着，有黄春霖的「安神位与祖先牌位(公妈)须知与论断」、玄光上人的「入宅安香与神佛开光」、陈旺庭的「安神位安公妈与净宅法」、翁秀花的「中国的宗教信仰－安神位须知」、沈咏雪的「如何安奉神明位祖先牌位」、许博文的「安奉神明祖先(公妈)礼仪及祭拜之礼俗」、清鸿山人的「安神位与祖先牌之方位宜忌」、曾震豪的「道家玄神法－神明祖先祭祀祈福开运」、梁岳鸿的「神通派」的「神位吉凶」要诀及实例、吴慕亮的「礼敬神佛及祖先之我见」、黄睿谦的「建庙与建醮安神实务」，陈九源的「题公妈与神佛安座法」、龙山佛具李子勇董事长谈如何选购佛像、佛具及其编着的「安神催咒万法宗坛」，这本国内仅见的「安神位．安公妈开运大法」专书谨呈现在您眼前，欢迎一起来寻宝。

目录

安神位与祖先牌位(公妈)须知与论断
入宅安香与神佛开光
安神位安公妈与净宅法
中国的宗教信仰
如何安奉神明位祖先牌位
安奉神明祖先(公妈)礼仪及祭拜之礼俗
安神位与祖先牌位之方位宜忌
道家玄神法-神明祖先祭祀祈福开运
「神通派 」的「神位吉凶」要诀及实例
礼敬神佛及祖先之我见
建庙与建醮安神实务
题公妈法与神佛安座法
龙山佛具子子勇董事长谈如何选购佛像、佛具
安神催咒万法宗坛

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