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序
第一本拙作「神机算命的奥秘」在一九九六年初,终于与大家会了面,虽是捱过廿年光景,至于第二本拙作「揭开女命的奥秘」也很顺利的在一九九六年十月份,又与大家会了面,里头尚有不少的疏漏的错误,尚祈读者多多原谅,不是笔者很想在书中出错,问题其一笔者当初没有写作经验,其二是印尼距香港太远想远道请教一些前辈有些局限性,以致在校正时问题重重,笔者现在通过此第三本拙作中理该向所有支持笔者的读者们说声,对不起,笔者继下来会尽力加以改善,但尚祈希读者多多支持!
大家也许会奇怪为什么笔者一直都没有提起六神与六亲及格局的体用?在此第三本的拙作中,笔者才洩其奥秘,谅读者明白,若是不先描出其初步基础概念,然后从熟悉的概念中,渐次去体会和掌握它的精髓,所以如果笔者事先若是把此法都抖了出去,这不一定是好事,也许会更使一班初学者误入迷径!是故不可不察。笔者在早期不愿泄出其精髓,盖此乃是八字中最高的法门。
在六神与六亲及格局的的体用法,现在泄秘该是时候了,然笔者要郑重的向大家作个申言,若是您对八字的初步基础法还未能真正去掌握当中,那笔者要劝您千万莫因为好奇想速成这反而可能会悞了自己,正所谓:初学三年,天下去得,再学三年,寸步难移!道理就在此,本法若是火候不深者,它是无法去掌握!因为此是八字从九大法再度演变出来的结晶体。也是八字中最高的心法!它的确是从用喜药等变化出来,然它的取法并没有一定的具体格式,但却有一定的路径可求。它的取法实是属于多元化,是活的而不是只赖口诀来推的,也不是因为教人难解之神煞,其实它是以正五行的变化而来的,读者阅后就会明白其真义。此法实是要活学活用,古人以作诗诀歌来让后人强记,此方法在古时未尝不可,盖古人的朝勤暮诵不外乎靠读熟强记的方法,这也许是古人较纯,而在今廿一世纪的我们,可已经不像古人只么纯了!可不会只么呆板,学术用强记,但从古法沿至当今也有数世纪,所以要把他删除并非易事。有一点大家应该要知道的,古人以口诀诗诀延传后代,其实在当时也算是一种好辨法,但问题就出在后辈者,可能是太聪明太文明太白话,竟歪曲了其真义!其实先贤的口诀与诗诀都是以用神及忌神的推法,例如:年上伤官,父母不完。今人推命衹要一看到其四柱年干上,有伤官者都一律以父母不完推之,然有验也有不验,然在笔者两万七千张的命稿里,不验者居九十巴仙以上,验者其实衹因伤官为忌神也。
一九九六年十一月卅日21.40pm JAKARTA印尼旅椰 三板头 蔡德灏
初稿于一九七六年丙辰六月初十日 加帝尼
【六亲漫谈】
沿古至今,在许多先贤的命理着作中,罕有对「六亲」取断这一章作过详细的论述,尝见以喻语或一些晦涩难懂的词汇充斥书中者却比皆是。笔者承认「八字推命」的确是一门易学难精的学术,虽说尚未有一本稍有系统而又浅白易懂的版本,但并不表示求学无门,最主要的是入门必须踏实,至少必须先了解「四柱推命」的本质结构,据此才不会因一些穿凿附会或标新立异的着作所误。大家都知道入门不难,但要精益求精就不太容易了,就拿「论六亲」一章来说,表面概念如印缓为母、比肩为兄弟、官星为子等等,无人不知,但再深入内层探讨时,就不是那回事了。相信大多数的人有过,「资料不足,无法取断」的困扰,其实所谓「资料不足」,根子就在自己还没有完全掌握「六亲」取断的法则,于是部份人就开始闭门造车,处于这种情况下的人,最易误入歧途,而另一部份人郄埋首于各门各路的理论中,悟性高的尚可有些收穫,悟性不高的可想而知,那种滋味就像老太婆缝纫一样,懊恼之至,却又无可奈何。这种滋味笔者亦经歷多年,也不知走过多少冤枉路,几近半世光阴,通过多方面的探讨和印证,慢慢累积了点点滴滴的心得,悟出了一些蛛丝马迹,不愿后人覆于蒙鼓之苦,决定藉此拙作「子平命学秘本」,把三十余年来披星戴月的一点经验所得公诸于世,让后学的同好,可以省去许多钻牛角尖的蛮劲,轻轻松松地领悟「六亲取断」的精髓。其实这些所谓奥秘,并非笔者所创,在先贤的古老版本中早有记述,只不过是笔者茅塞晚开罢了,但对于后学的人来说,何尝不是福啊!
印尼 旅椰 拉都勐登(三板头) 蔡德灏 (校正 陈江河 兰都 张欣成)
一九九七年正月十日
【目录】
序
六亲漫谈
何谓六亲
六神与六亲
六亲看法之密诀——以五行喜用配六亲
六亲论——论祖上
六亲论——论父母(双亲)
六亲看法密诀之一——何知其人出身富贵
六亲看法密诀之二——八字以何神为父母星
六亲看法密诀之三——何知其人早剋父母或父母早不全
六亲看法密诀之四——何知其人刑剋至(行父母择运)
六亲看法密诀之五——何知其人是庶出
六亲看法密诀之六——何知其人偷生子(私生子)
依先贤某书中所言之论双亲古法
六亲论——论昆仲
六亲看法之密诀之七——(昆仲即兄弟或手足)
暴风雨下的华裔
药神受伤了
药神是绝对不可伤之神
用神与药神之区别
「四」真系兇数吗?
桃花奥秘的大公开
滴精(八字精髓)