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叙
人之富贵福泽,天道使之,地灵成之者也,有富有贵,有贵有贱,杂处宇内求其故。是富贵者,其先祖父厝所,已得地之灵区,而贫贱者罕得也。夫天道默运难可象,观地灵具形寔有迹,据山川结,后拥前朝,左右围抱,或数百里,或数十里,或里许,或丘壑间,纵气势迹象不同,而主从之情可掬,则是天地一经结,毋论大小,便称灵区,苟为人子者,得天地一灵区,安厝祖父遗骸,受山水之拥从而福荫,一如其区之大小,后子孙即欲辞却,富贵不能矣。彼贫贱者,其先祖父厝所,抔土勺水,尽属他人之拥从,宜其然也。
夫孰非人子,孰不愿妥祖宗父母于灵区,又孰是其辨别灵区者,然则其辨别奈何亦求,夫先贤之成法而已矣。余族九升先生,天资颖异,髫年时,凡一切五行书阅目,輙解真伪必辨不推,究其原不止,日夜潜心。讲学者数十年,由博返约绎,故知新是,以诀出心悟,近来着有龙经,俯察经,指玄论简从歌,永祯诀,通气诀,无事诀等书,洩尽天机,岂特廖氏云尔哉。
余以为诸书当先问世,先生曰是,皆我所自着者也。虽不过畅宣大共之理,发明原有之秘,倘古之成法未传,反指我为譩说,必将先贤之书,註疏题白,俾读者预透其理嗣出,以我所着方书,古人本无异言,惟此布帛菽粟之为道,而人人可以日用也。余曰:先生独不思此六书,亦为上乘者说法,非初学入门之津梁乎。先生曰:初学津梁,行世多种,人子须知,地理玄珠之类是也。
苟世之初学熟玩,人子须知地理玄珠之类,既有所领悟,即有所犹疑此道也,倘恍而莫据,然后其人不待导之,使读而已,自无不求读也,原非为入门者说法也。夫此六书,如灵城精义,倒杖、催棺、奥语、白文,犹未错乱倒杖,奥语从未有註疏者,以倒杖不可言传,奥语博该群书也,催官旧註,不适所用,若精义反为旧註,尘埋久矣。令不啻出之海,而起之尘也,如规囊水法歌,虽定于壬戌,先生与余研究者二十年,其理方出癸亥,葬经编成,余谓大学,传自程朱手定,始文理接续,血脉贯通,今葬经一编,厥功不让如天玉,余以为永作黑团矣。
今年丁卯先生海宁归,然后论定诠,一旦障翳尽消,海内高明,有不爽心快口,一读以涤从前邪秽乎,六书汇为一函,真不啻起,郭丘杨曾赖诸先生,于一堂相告,以的旨矣,悬是六书于国门道明,若大路而犹有得其道,即灵区得不得所关,熙熙穰穰,若或使之所云,天道非欤。
目录
葬书
倒杖
总诀
接木歌
二十四葬法
灵城精义
形气章
理气章
评龙章
催宫
天王经
天玉诸卦诸五行说
青囊序
青囊奥语