《细说书经》分为两册：上册是《书经》是伪书吗？下册是《书经解译》。
　　上册「《书经》不是伪书」：主要论述《书经》的成形过程，与歷代攻击「《书经》是伪书」的论点进行驳难。结论就是：
　　《今文尚书》是汉文帝派晁错向伏生学习，伏生以口诵，晁错用当时汉代的文字记录下来，共保存《尚书》二十八篇，上奏朝廷，成汉朝颁定的经典，不能改动文字。因为伏生口诵的是古文笔法，如古代的文言文，一样难懂，所以《今文尚书》，难知难明。
　　《古文尚书》是汉武帝命其博士国师孔安国，用当时汉代的语法，将在孔子故宅所得到的古代蝌蚪形写的篆文《尚书》，用汉代的通行语文直译，易知易明，因为其原是古文字，所以叫做《古文尚书》。然与《今文尚书》相同的篇目，因为已成汉朝颁定的经典，一仍其旧，不易其字。
　　孔安国于汉武帝时为博士，兼通古今文，奉诏註解《尚书》，古今文《尚书》皆为之注，即《尚书孔传》也。因武帝晚年巫蛊案，未及上奏，故传之于家及其弟子，到其孙孔衍才将《尚书孔传》献于朝廷。后东晋永嘉之祸，所谓的《今文尚书》皆亡佚，唯赖《尚书孔传》保留古今文《尚书》。
　　《尚书孔传》是孔安国家传本，虽经汉末到东晋的动盪，但该书业已广授于民间，加之以纸笔盛行，非动乱可以毁灭的，虽「天不生仲尼，万古如长夜。」然圣裔子孙坚苦卓绝，一力承担中华文化的继往开来，实不辱孔子也。
　　后世之人，从宋朝到阎若璩、纪晓岚以至近代的大师们，皆以今日之是非，来评定过去的是非，实属狗吠火车，徒劳无功矣！若要知《书经》传承之艰辛与被污衊的过程，请阅读此书。
　　家父徐芹庭博士，自民国四十九年从师大国文系研读《书经》后，就立志要为《书经》洗刷冤屈自此长达几一甲子的钻研，终于将此巨着于十年前写定，歷经十年的修改，终于定案出书，用功之深，非常人想像，徐博士至今仍不会用电脑写作与查询资料，完全凭着平生所记忆背诵写作，再由敝人覆核资料，每每于校读之际，心中对父亲的古文熟悉程度，除赞嘆企仰外，更加自愧不及。

「细说书经上：《书经》不是伪书」目次
壹：《书经》传灯录：我的《书经》传承史 .........................
贰、《书经》觉迷录 ........................................
(一)书经孔传 完整无缺 ....................................
(二)阎若璩 误尽苍生 ......................................
(三)纪晓岚 六个错误 ......................................
(四)朱子的文体论错误 .....................................
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参︰《书经．孔传》真实不虚 ....................................
肆、揭穿阎若璩的大谎言 ...........................................
伍、归纳总结以六十证，证《书经．孔传》是真。

下册《书经解译》提要：
　　「《书》者，古之号令，号令于众，其言不立具，则听受施行者弗晓。古文读应尔雅，故解古今语而可知也。」
　　是以《书经解译》除简洁易懂外，另有三大特色：
1.确立今日之《书经》就是《尚书孔传》：是孔安国以伏生之今文《尚书》，校订鲁壁出土之古文《尚书》，除合而为一外，并作《传》解。
2.根据《史记》考订《书经》篇目，含《书序》共103篇，增加《汤诰上》与《太戊》两篇。
3.解说的方法分成：【微旨】、【音注】、【义译】与【《正义》】，用《孔传》与《正义》为解释的主轴，并引用《史记》与歷史纪年以旁证。

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