◆如果没解脱，下一世，我们会在哪里？
　　我们应该问问自己，如果此世不成就，
　　我们的下一世会是在哪里？

　　◆教你如何优雅的迈向解脱的大门
　　这一世依着阎王生死簿的善恶，揭开我们此生的轮迴漂泊
　　但谢幕时，一定要记得转动大手印之门，优雅地转身解脱

　　◆穿越生死之间，一定要记得的两件事
　　亡者要能在中阴获得解脱，有两件关键性的事，一定要牢记在心：
　　第一、要知道所有在眼前所显现的一切景象，都是自心的化现。
　　第二、不管是五方佛的出现或是文武百尊的影像，都是来自亡者的自心本性，这一切都是我们自身佛性中身、语、意、功德、事业的展现。

　　能够认识到这两点，我们就可以从中阴解脱，往生净土。

　　◆修持破瓦法时，一定要知道的「八个门」……
　　在修持破瓦法时会提到八个门，如果不瞭解这八个门，
　　那么每个都是通向轮迴的大门；
　　清楚瞭解之后，就能掌握当中有一个是解脱轮迴的「大手印之门」。
　　当神识透过顶门也就是「大手印之门」离开色身，
　　这意味着行者能够优雅地迈向觉醒。

　　◆学佛非知道不可的「教证二法」，到底是什么？
　　佛陀的开示如浩瀚烟波，除了「证法」之外，
　　这里提供我们十八种看见自己的甚深「教法」

　　佛陀说法49年最重要的精髓在依教奉行，
　　学佛最初的那念菩提的发心，是佛子成就道上最重要的炼金石，
　　也是解脱轮迴最重要的垫脚石，离开菩提心就没有菩提道。

　　•佛子一生中必学的教法及独自闭关的指导手册，《恰美山居法》系列第六册
　　•佛陀住世期「证法」的特色
　　•末法18个瞥见自己心性的「教法」
　　•如何以四摄法帮助身边的亲朋好友
　　•修施身法最好选择在险恶的地方，末法每个当下都适合修施身法，因为每个无常的当下都非常险恶，无论是环境还是人心。
　　•祈雨时要怎么跟地神、山妖和天龙八部打交道呢？ 没有比菩提心更殊胜的方法了。
　　•死亡有十二种次第，我们想要哪一第
　　•要如何避免进入中阴身
　　•万一，身处中阴时，如何自救
　　•阿罗汉在死亡前，自燃三昧真火，身上水火交融。荼毘时但见满天舍利子如花雨纷然飘落。
　　•当湖面再也无法映现月亮的倒影时，弟子该怎么做
　
　　噶玛恰美仁波切是阿弥陀佛意的化身，其广为后人所熟知的口诀精髓，就在这整部的「山居掩关亲诫」——《恰美山居法》中。这部山居法着于西元1659年，共有595藏页，是噶举派不共的教言，也是大圆满不共的无上教法。
　　大伏藏师恰美仁波切，他所开示的这部掩关亲诫指导文，目的在教导想要解脱轮迴的佛弟子，如果没有上师在身边，透过这部实修手册，按部就班的修学，就能达到解脱轮迴的彼岸，这是大成就者，对后代弟子所作的允诺。
　　本系列匯集一百多部有关闭关实修的典籍精华，内容由浅入深分别解说，所有内容分类清楚，每一章就是一个主题，基本上所有解脱道上的教诫，已全部包括在其中。本系列由纽约噶玛三乘1 寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切所讲述，仁波切在海外弘法已近五十载，不间断的讲说指导传授法教，引领弟子进入佛陀的教法，对佛法在西方的维繫和弘扬有深广的贡献。
　　恰美山居系列讲述者尊贵的卡塔仁波切于2019年10月6日在纽约捨报圆寂。仁波切一生的行谊示现以及修学次第的展现，完全与他亲自开示教授的《恰美山居法6》第四十章事业海中，一位具格上师的菩提道心，与第四十一章─满愿树的果实无死的次第，完全相应。详情请见附录〈堪布卡塔仁波切给我们的最后一堂课〉。
　　恰美山居系列发行到第六册，行者如果依循恰美仁波切的跨时空授课进程，从初入佛门皈依、发菩提心，修学四共加行、四不共加行、掩关闭关实修，现在已圆满三年三个月闭关，经过关房上师确认，是完全地达到开悟见性的「喇嘛」了，并且堪列「上师」之位。这些上师要如何弘扬教法，如何面对世间八风。这些证悟心性的「喇嘛」，他们在转动1 ，尤其是以噶千大营地为弘法方式时，要如何以外、内、密来观察弘法的时机恰当与否。启程、扎营、上座开示、正行、结行等，要如何观想。当众人聚集参与大法会，为什么要把叶衣佛母当成首灌；法会圆满时，又该给什么灌顶呢？当弟子在远方时，上师要如何为弟子作祈请，这段上师加持远方弟子的描述，是如此的令人动容，身为弟子的我们，如何能报答如此的浩瀚师恩呢？
　　恰美仁波切提供了18种看见自己的方法，行者如何在利、衰，毁、誉，称、讥，苦、乐之中看到自己，如何安住在自心本性中以一味看待一味。我们的佛道开始于菩提的发心，中间也以菩提心为道用，它也是终究的结果。离开菩提心就没有菩提道。
　　人生最公平的是出生一口气，死时也是一口气。在四瑜伽上、中、下品的行者，要如何面对自己的死亡呢？成就者不捨众生，虽已经圆满成就佛道，从轮迴中彻底除名，但不捨还在六道受苦的众生，会一再地倒驾慈航，回到五浊恶世。这个过程他们如何选择父母？如何投胎、住胎、出生，如何回忆起自己的过去生与再次投生的誓言，成就者恰美仁波切在第41章都有详细的描述。

作者简介
噶玛恰美仁波切（Karma Chakme Rinpoche，1613-1678）
　　十七世纪的圣者。生于阿鲁家族，是密咒乘成就者之子。从小出家，曾向五十多位有法缘的上师求取教法、实修，融合宁玛派与噶举派的法源，获得大手印、大圆满本质的证悟，创立内多噶举派。以十三年的时间，作大悲观世音菩萨的实修，亲见本尊，再以七年的时间作灌顶跟典籍的口传，利益众生。晚年着书立传，着有《恰美山居法》、《转经1 德》等许多殊胜修法诀窍，其中尤以〈阿弥陀佛极乐愿文〉最为家喻户晓，尤其雪域西藏几乎人人皆能背诵。恰美仁波切在对自己的预言中都曾经提到，当他从娑婆世界死后，会立刻投生在西方极乐世界，并有五位化身，经过十五大劫的时间，会在西方极乐世界证得无上正等正觉的佛果，名号「善逝无垢水生莲花」。

讲述者简介
堪布卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche，1924-2019）
　　一九七五年堪布卡塔仁波切受到尊圣第十六世大宝法王对其学识与修持之嘉许，授封为「法尊上师」称号及「仁波切」的头衔，并被任命代表大宝法王在北美洲驻锡且到世界各地弘法利生。
　　堪布卡塔仁波切行持严谨，外比丘戒、内菩提心戒及密三昧耶戒均清凈无染，其学识丰厚堪称稀有，不但解行合一且修证圆满，是在藏传佛教中备受尊崇的上师。
　　堪布卡塔仁波切离开藏区在海外弘法已近五十载，他讲授的佛法开示成为许多流传广泛的法教典籍基础，并多已译成英文、中文，其佛法的开示深入浅出，字里行间洋溢着上师的悲智光芒，流露出一位实修者的朴实风范。
　　堪布卡塔仁波切生前为噶玛噶举传承北美及南美洲总导师，大宝法王北美洲根本道场──纽约上州噶玛三乘1 寺(KTD)住持，噶玛林闭关中心指导上师。仁波切于2019年10月6日捨报圆寂。

目录
推荐序
／一法遍于天下者 第十七世大宝法王噶玛巴
／成佛旅途上的精神助伴 第四世蒋贡康楚仁波切
／德修兼备的大师 第九世创古仁波切

讲述者序
／终究会抵达 堪布卡塔仁波切

编译凡例

第四十章 事业海─佛陀利益众生的教证二法
第一节、利益众生的方法
一、以教言之法利益众生
二、以证悟之法利益众生
三、教法期的特色
四、利众四摄法
五、僧宝及其利众方式

第二节、因才施教
一、三种不适合授法的情况
二、特别的教授方式
三、噶千大营地的利众方式
四、传授密封敕令的教法
五、可以毫无保留给予的法教
六、透过大法会利益众生
七、摆渡人的利众方式
八、帝王般的利众方式
九、相似帝王般的利众方式
十、透过修法利益众生
十一、那洛巴密行传承
十二、悲喜皆处之泰然
十三、座位前后没有不同
十四、平等一味的修持
十五、随风漂泊的修持方式
十六、转苦为道用
十七、毁誉为一味
十八、菩提心的重要性
〈附录〉事业海的问答

第四十一章 满愿树的果实─三种根器行者面对死亡的方式
第一节：无死的大成就者
无死的种类
大手印无死的十二个次第
一、大手印无死的第十二次第
二、大手印无死的第九到十一次第
三、大手印无死的第七到第八次第
四、大手印无死的第四到第六次第
五、大手印无死的第二到第三次第
六、大手印无死的第一次第

第二节：有死的凡夫众生
一、修持破瓦的座数及天数
二、过世后第四天
三、过世后的第四个星期
四、中阴

第三节：在死与无死之间
一、有余涅槃─阿罗汉的解脱
二、阿罗汉最后的利生方式
三、解脱的阿罗汉
四、三身
五、上师如月映心湖

第四节：恰美仁波切对山居法的导读

〈附录一〉满愿树的果实问答
〈附录二〉堪布卡塔仁波切给我们的最后一堂课
〈附录三〉尊贵法王对卡塔仁波切的嘉勉
〈附录四〉洛卓尼玛仁波切谈堪布卡塔仁波切的虔敬

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