序言

　　作者于去年「壬辰」年，应邀访问「辽宁省‧周易协会」——
　　由「平溪市」五术学者　唐春荣先生陪同，至「兴城」古城(明袁崇焕驻军之城)，
　　同时访问了三名年逾「八旬」之盲人命师，其中一位已高龄八十九岁。
　　我与他们三位同道，细谈「论命」之层次。
　　他们的论式大抵可以归类为三大类——
　　一：南宋三大诀法——「宰公要诀、林开五诀、鬼谷命诀」。
　　二：元代诀法——即是「御定子平」…等。
　　三：清代诀法——「十神定位」。
　　正值作者去岁编妥「宰公要诀」之余，
　　明清「子平法」其所以会与「唐宋」二代「子平法」，有着几乎完全不同的基本组合：
　　唐宋：十天干五行喜忌：诀法论。
　　明清：十神、日主、格局——强弱、中和、用神论。
　　其中真正关键的「核心转型」，
　　只是在于「元代」末叶「碎金诀」、「命理微言」，乃是——
　　「支藏天干」「值日论」。与透干「十神论」之取捨。
　　而至直接影响了二个时代之「十天干喜忌」认知。
　　本文之「十天干喜忌」是属于：
　　「支藏天干」值日论——「十神」只是五行生尅之代号。
　　读者阅读全文后，便知其中史观根由。

中华宗教弘法协会
中华易理交流协会
理事长　梁湘润
时年八十四岁　癸巳年

导读

　　自「汉．管辂」有「禄命法」以来，至今已歷时一千八百年…。在此悠久岁月之中，「禄命法」曾歷经三次重大的「推理」变革。
　　一：隋．萧吉「五行大义」在「唐代」之时，以「十二生旺库」取代了汉式「旺相休囚死」，代入「纳音五行」之中。
　　二：宋末、元初——立出「人元论命」——以「地支」代入「天干」。
　　依「节气，、日」——即是「三命通会」之「立春戊土五朝荣，十日丙火见初生……」
　　三：清代双轨命学——即是今日之「日主、十神、通根、强弱、用神、中和…」。
　　本文之内涵是以上「第二项」之作品註释——「支藏天干、值日」系法。
　　也就是「三命通会」时代以前一百年左右，那个时代的「论命」法则。
　　有关于「支藏天干」人元论命，在「元末、明初」是有着两阶段的取「法」：
　　A：「支藏天干」是用来轮值，一个月中的哪几天值哪个天干。
　　譬如：寅月——丙甲戊。
　　值日论——立春戊土五朝荣　十日丙火见初生
　　註：立春后一——五天，月支透「戊」为第一优先——曰：「乘气」。
　　「乘气」立春后六——十五天，月支透「丙」为第一优先——曰：「乘气」。
　　此种「值日论」在「三命通会」中，即受淘汰，改为：
　　B：「支藏天干」不论「节气」，只以透出天干之「十神」取捨。
　　譬如：甲日寅月，丙甲戊——
　　註：四柱天干透「丙」是「食神格」；透出「戊」是「偏财格」。
　　有关以上第一组：「值日论」支藏天干
　　在今日「禄命书籍」中，仍然可以在二本着作中见到具体之记载。
　　一：「三命通会」第七十三页，人元司事（见原文）。
　　寅——艮土用事五日，丙火长生五日，甲木二十日。
　　卯——甲木用事七日，乙木二十三日。
　　辰——乙木用事七日，壬水库五日，戊土十八日……等。
　　二：民间坊本「万年历」，诸如：「竹林书局」星命万年历，
　　「四时八节用事歌」——随处都可以买得到。
　　「春分乙木萌芽化，清明七日乙木能，八日癸水归辰库，
　　谷雨前三戊土盛，立夏戊土归禄五，十日庚金在巳生……」
　　「支藏天干值日」受淘汰的原因有二——
　　甲：歷经一百年之久，地支藏什么天干？始终未成「定论」。
　　乙：地支中之天干，值什麽五行？及值几天？
　　至少有五种以上之「编列」（详见「三命通会」）。
　　因此，不得不受淘汰。
　　作者编撰此书之时，已经是八十四岁高龄了，为什么要编着此书呢？
　　并不是要「復古」？也不是要「标新立异」……。
　　而是作者在「五术界」中，三度歷任「理事长」，长达四十年之久，至今发觉到「子平法」虽然是习称之为创于「南宋．徐子平」，
　　实际上，发现其中有「两」个时代之断层带。
　　一：是「禄命法」自两汉五行用「旺相休囚死」，
　　转移至唐．萧吉「五行大义」——「十二生旺库」。
　　「转型期」至「断层带」，没有一本书详为记载此一具体之歷程。
　　譬如：「长生、沐浴……胎、养」，这十二个「术语」是谁定的？
　　二：第二个「断层带」，即是「地支三合五行」…。
　　是何时？何人？改为「支藏天干」值日？透干制度。
　　但以第二项而论，作者以四十年对「禄命法」文化之研阅，
　　歷代「禄命法」之着作，或多或少，都有一些留存于世。
　　唯独在公元二○○○以前，尚未发现有——
　　「元代禄命法」之作品。
　　严格而论——自公元一二二八年，南宋「五行精纪」以后至
　　元代末叶——一百五十年之间，没有「留传」一本禄命书。
　　在这一百五十年之间，「禄命法」仍普及于民间。
　　「五行精纪」至万育吾「三命通会」时代，长达三百多年。
　　在此三百年间之子平法，绝对不是今日「伤官见官、杀印相生…」式的「子平」。
　　今日「禄命法」之主流俱在「身强、身弱、用神、喜忌、中和…」。
　　漩涡中打转了——至少六十年以上了。
　　这个「漩涡」只是「明．万育吾」以后，与「三命通会」以前交替期之「脱节」断层带之「结癥」。

目录

　序言
　导读
　开宗明义
　　「御定子平」论乘气
　元代——十天干喜忌
三维度　日时十神诀
　「诀」法导读
　宋代「诀」法形成始因
　　宋太宗诏令「禁禄命」
　　命卜合流
　　「诀」法之形成——南宋
　　诀法三大派——取代纳音
　　日时为主
　　日时十神诀（一）　时柱「格局」
　　日时十神诀（二）　时支财官印
　　日时十神诀（三）　时支坐「库」
　　日时十神诀（四）　全局　贵人
　　日时十神诀（五）　沖刑　合化
　　日时十神诀（六）　财　合沖
　　日时十神诀（七）　拱、夹　换禄
　　日时十神诀（八）　财、合、合刑
　　日时十神诀（九）　官印　比劫通根
　　日时十神诀（十）　天生　地——沖合比
　　时柱格局
　　时支财官、十神
　　时支坐库
　　全局调候
　　拱合　换禄　一柱
　　拱贵人　日时沖刑　沖刑
　　财——合　沖　官印
　　刑合、化　比劫通根
　　天生地　沖　合　比
　　双合、沖、伏
　三维度——京房易、十神诀导读
　　五行——生旺库（四时合会）
　　一维度　十神组合
　　二维度　十神表
　明清两代十天干喜忌
　　清代　十天干喜忌
　　醉醒子十干体象赋
　　干支一体象
　　刘基　论天干
　　明代　十天干喜忌
　　明代初叶　十天干喜忌
　元明两代　「十神」异同
　附：格局　日主　调候三联生尅、喜忌
　　十干五行性表（一）
　　十干五行性表（二）
　　正财
　　偏财
　　食神
　　伤官
　　正官
　　七杀
　　正印
　　偏印
　　比肩　劫财
碎巾（金）诀
　　「十神」——喜用、表解
　　第一、二代禄命法
　　第三、四、五代禄命法
　　十干用神、三联制（一）
　　十干用神、三联制（二）
　　十干用神、三联制（三）
　　十干用神、三联制（四）
　　十干用神、三联制（五）
　　十干用神、三联制（六）
　　十干用神、三联制（七）
　　十干用神、三联制（八）
　　十干用神、三联制（九）
　　十干用神、三联制（十）
　碎巾诀　史观
　　断层带　漩涡
　碎巾诀　提要
　碎巾诀　註释
　碎巾诀　随笔金句
　南宋　十天干喜忌
　清代、明代　两制论
　　合尅全流表
（三维次）法理诀　诠释
　　提要
　　上流社会与庶民社群支理论重点
　三维次　十神诀
　支藏天干　形成　法理诀
　火土　水土　同生旺之谜
　　庶民禄命　四柱时效
　　沈孝瞻　顺、逆用探源
　　　「格用」——是「诀法」之延伸
　　　纳音五行——十传之秘
　四柱年限——成立之谜
　南宋　十神　神煞　子平法
　祭医命卜　五行之母——择日法
　纳音五行——失传真迹
　　一：纳音五行——太玄数
　　二：宋太宗　禁禄命
　　三：纳音五行——三元论
　　四：三维度——禄命法
　　神煞——太玄纳音数
　吕律　干之五行　禄命五行　转型
　　双轨——纳音五行（单纳双）
　　双轨——纳音五行（双纳单）
　干支序数——隔数
　　两汉、晋唐——数之区别
　　廖中——记叙胎数
　　「胎」气之数与流年
鬼谷子——「财」诀
　鬼谷子三○○节原文
　　一：一干合二财——财支坐沖
　　二：二阳日主争合一财
　　三：争合财——见支双合
　盲人「诀」法
林开五诀
　林开五命秘诀——提要
　三命通会——「诀法」抄接
　　三命通会改良「四字诀」提要
　林开五诀——五合局
　　一：三维度禄命法——连贯母法
　　二：拱、夹
　　三：六亲夹扶
　　四：四见十神——夹拱过强
　　五：三合与「喜神」、「忌神」
　　林开三合、十神诀（一）
　　林开三合、十神诀（二）（流年诀）
　　林开三合、十神诀（三）
　　林开三合、十神诀（四）
　林开　三合　拱夹　流年诀　补註
　　林开五诀　宰公要诀推理对照表
　　十干：喜忌诀
　　十天干喜忌　日主喜忌　异同论
　　十干、十神异同表（一）
　　十干、十神异同表（二）
　喜用性、五行性、阴阳性——三维度
　　林开三合——十神三联表（一）
　　林开三合——十神三联表（二）
　「节气」历诀　十二节规律歌诀
　　地支六沖歌
　　快速起日歌诀
　　干支铁口断　天干三字连
　　地支相连歌　十二时辰歌
　　北宋　禄命艺文志
　　调候　诀
　　南宋——调候用事神（日为引，时为用）
　　碎金诀　命例十九则
　　　命例　八字　目录
　　　五行精纪——月令用神（一）
　　　五行精纪——月令用神（二）
　　　调候用神原始于择日法天月德
　　　诀法今论　后语

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